تناولنا في العدد (69) السابق من هذه المجلة تحقيق خمس من الخصائص العشر المنسوبة إلى رسول الله ﷺ، وهي: عدم احتلامه، وانعدام ظله، وابتلاع الأرض قضاء حاجته، وامتناع الذباب من الوقوع عليه، ونوم عينيه دون قلبه، ويستكمل في هذا البحث تحقيق الخصائص الخمس الباقية، وهي: رؤيته ﷺ لمن خلفه، وعدم تثاؤبه، وولادته مختونًا، ومعرفة الدواب له وانقيادها عند ركوبه، وعلوه على جلسائه بحيث لا يطول قامته أحد، وقد اشتهرت هذه الخصائص في كتب السيرة والشمائل وبعض المصنفات الفقهية، وتناقلها طلبة العلم، مع ورودها في منظومة من ستة أبيات لم يُعرف ناظمها، وتهدف الدراسة إلى التحقق من ثبوت هذه الخصائص وتمييز ما صح منها عما لم يثبت، اعتمادًا على المنهج الاستقرائي في جمع الروايات والنقول، والمنهج النقدي التحليلي في دراسة أسانيدها ومتونها والحكم عليها، والمنهج المقارن في عرض أقوال العلماء، والمنهج الاستنباطي في استخلاص النتائج، وخلصت الدراسة إلى ثبوت رؤية النبي ﷺ لمن خلفه في الصلاة رؤية حقيقية خارقة للعادة، دون دليل على تعميمها في جميع أحواله، وعدم ثبوت عدم التثاؤب خصيصة له ﷺ، وأصح ما ورد في ذلك بعض المراسيل، كما لم يثبت بدليل صحيح صريح أنه وُلد مختونًا، والأقرب أنه خُتن بعد ولادته، وقيل: ختنه جده عبد المطلب، وعلى فرض ثبوت ولادته مختونًا فلا يلزم أن يكون ذلك من خصائصه؛ لوقوعه لغيره، وثبتت أحاديث كثيرة في معرفة الدواب للنبي ﷺ وانقيادها له، مما يدل على ثبوت أصل هذه الخصيصة، أما دعوى علوه ﷺ على جميع جلسائه، أو كونه يطول من يماشيه من الرجال الطوال؛ فلم تثبت، وما ورد فيها لا يخلو من مقال، وإن كان قد ثبتت له ﷺ مهابة وتعظيم في قلوب من يراه، -وهذا محلّ إجماع،- وتؤكد الدراسة أن الخصائص النبوية لا تثبت بمجرد اشتهارها في كتب السيرة والخصائص، وإنما لا بد من صحة الدليل، مع ضرورة التمييز بين الوصف الثابت للنبي ﷺ وبين الخصيصة الخارقة للعادة.

         الكلمات المفتاحية: خصائص النبوة، معجزات النبوة، السيرة النبوية، ضعيف السيرة، صحيح السيرة، رؤية النبي ﷺ من خلفه، تثاؤب الرسول ﷺ، ختان الأنبياء، دواب الرسول ﷺ، مجلس الرسول ﷺ، نقد الروايات.

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعد، فيهدف هذا البحث إلى التحقيق في خمس من الخصائص العشر المنسوبة إلى رسول الله ﷺ، وهي: عدم احتلامه أبدًا، وانعدام ظله، وابتلاع الأرض قضاء حاجته، وامتناع الذباب من الوقوع عليه، ونوم عينيه لا قلبه، ورؤية الناس من خلفه، وعدم تثاؤبه، وولادته مختونًا، ومعرفة الدواب له عند ركوبه، وعلوه على جلسائه فلا يطول قامته أحد، وهذه الخصائص العشر نُظمت في ستة أبيات، ولم أظفر بناظمها، ونظمها غير واحد بالمعاني التي تحملها، فانتشرت بين أوساط طلبة العلم، وكتب السير والشمائل، وبعض المصنفات الفقهية، وقد أعملت هذه الدراسة للتحقيق في صحة دعوى هذه الخصائص العشر، وقسمتها على بحثين، تناولت في هذا البحث خمسًا منها، وسقتها مساق نظمها، وأرجأت البقية إلى عدد لاحق، -إن شاء الله،- واعتمدت في بحثي على المنهج الاستقرائي في جمع المادة العلمية، والتحليلي في دراستها، والنقدي في مناقشتها وتقويمها، وذلك لبيان صحة ادعاء هذه الخصائص، وقد خلصت الدراسة إلى أن أكثر الدعاوى المنسوبة إلى خصائص النبي ﷺ لا يثبت بها دليل صحيح، كدعوى امتناع الاحتلام، وانعدام الظل، وابتلاع الأرض لما يخرج منه، وامتناع الذباب من الوقوع على جسده وثيابه، فهي أخبار لا تقوم على دليل صحيح، أما ما صح من هذه الخصائص الخمس؛ فنوم عينيه وعدم نوم قلبه.

كلمات مفتاحية: خصائص النبوة، معجزات النبوة، ضعيف السيرة، الظل، احتلام الأنبياء، الذباب، ابتلاع الأرض، نوم العينين.

نبذة عن الكتاب

هذا الكتاب من أجلِّ مصنفات عبد الرحمن الثعالبي -رحمه الله،- المتوفى سنة: (875هـ)، ومن نفائس التراث الإسلامي في باب الزهد والرقائق، وقد أخرج إلى القراء لأول مرة في تحقيق علمي قائم على مقابلة أربع نسخ خطية، جمع المصنف فيه طائفة واسعة من أخبار الزهاد، ومواعظ السلف، وحِكَم العلماء، ورقائق الآثار، وأحسن ترتيب أبوابه وتفنن في مسائله، فجاء كتابًا زاخر المادة، متنوع المقاصد، قريب المأخذ، عظيم النفع للواعظ وطالب تزكية النفس.

وقد بذل المحقق في إخراج الكتاب عناية ظاهرة، فحرر نصه، وقابله على أصوله الخطية، وضبط عباراته، ووثق نصوصه، وعزا آثاره إلى مصادرها، وأضاف إلى ذلك تعليقات علمية نافعة ازدانت بها الحواشي، واجتمع فيها من الفوائد واللطائف ما يعين القارئ على فهم النص واستجلاء مقاصده، مع رد بعض أغلاطه، وقدم للتحقيق بمقدمة علمية وافية، تناول فيها الكتاب بالدراسة والنقد، وكشف عن منهجه ومصادره وقيمته العلمية، وترجم لمصنفه ترجمة مستوعبة أبرزت مكانته العلمية وآثاره وموقع الكتاب في مصنفات الزهد والرقائق.

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، أما بعد، فيهدف هذا البحث إلى بيان مسألتين مهمتين في حق الموصي، وما يتفرع عنهما من مسائل شاعت وذاعت بين الناس، مع الغفلة عن أحكامها، فالمسألة الأولى تكمن في ترك الإرث مجهولًا دون بيان ما للمورث وما عليه من حقوق، والمسألة الأخرى كانت في الحديث عن الوصية لغير الوارث مع حاجة الورثة، وقد استعان الباحث بجمع أدلة المسائل من الكتاب والسنة، مثناة بأقوال أهل العلم، وتبين له بعد استقرائه لنصوص الوحيين، وبحثه في أقوال علماء الإسلام في هذه المسائل، أن المورث إذا كان عليه شيء من الحقوق والواجبات أمام الله وأمام عباده، فمن الواجب أن يبينه بوصية أو إشهاد، فمن جهة حقه سبحانه، كالكفارات، أو الحج، أو صوم مفرط فيه، أو لقطة محتفظ بها، أو من جهة حقوق العباد، كالديون والمظالم، إذا كانت في ذمته مظلمة، فيتحتم عليه بيان ما له وما عليه، ولا يجوز له البتة أن يترك الأمر سبهللاً، معتمدًا على التواكل والتأجيل، فالموت يبغت النفوس، والحقوق يجب أداؤها، والواجبات يتعين بيانها، لكي تؤدى عن الميت قبل قسمة تركته، لئلا يجد مغبة أوزارها في قبره، فلا ضامن له بعد أن يؤول المال إلى ورثته، هذا من جهة الجهالة في ميراثه، أما من جهة الوصية لغيره مع حاجة الورثة، كأن يكونوا بلا مسكن مستقل فيضيّق عليهم بوصيته لغير الوارث، أو يوصي وماله قليل، فالمستحب له في ذلك أن يترك المال لورثته كما نصت السنة، بل إذا غلب على ظنه التقاطع والتنازع بسبب وصيته للغير، فالواجب تركها سدًا للذريعة، وحفاظًا على المصلحة، وإحسانًا لورثته من بعده.

الكلمات المفتاحية: الوصية، الموصي، الحيف، المواريث، الوارث، المورث، الجور، الظلم، الإرث، الميراث.

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد، فقد استقصت هذه الدراسة بيان حال دعوة التنصير في ليبيا، وذلك بالبحث في أهم حملات المنصرين فيها، وعرض بعض جهودهم التي يبذلونها، ومحاولة وضع علاج لما يقوم به المنصرون والتبشيريون، للحد من هجمتهم الشرسة، التي استغلوا بها أوساط الشباب المسلم، الذي يعاني طبقة كثيرة منهم الجهل، وسراب وهم خطاب التجديد، وضلالات العلمانية، ومضلات الليبرالية، فضلًا عن شبهات الكفر، وزندقة الإلحاد، وقد كان الاهتمام في هذه الدراسة ببيان مفهوم النصرانية، وأسباب دعوات التنصير في ليبيا، مستقصيًا بعض الأحداث التنصيرية فيها، إبان أحداث السابع عشر من فبراير، سنة 2011م، ولعل من أبرز هذه المنظمات، منظمة «Assemblies of God» أو ما تسمى بـ«جماعة الرب»، وهي آخر الحملات ظهورًا على الساحة، وكذلك بعض بعثات التنصير، كالخلية التبشيرية التي ضُبطت سنة 2013م، أو الشبكات التنصيرية التي تنشط عبر الشبكة الدولية «الإنترنت» على مواقع التواصل الاجتماعي، أو المنتديات التبشيرية التي لا حصر لها، ثم يختم هذا البحث بأهم السبل التي يمكننا أن نفعلها حيال هذه الموجات التنصيرية الحاقدة، كالاهتمام بتدريس مادة العقيدة الإسلامية الصحيحة والفرق والأديان، ونشرها في ربوع بلادنا المسلمة، ومدافعة أهل الباطل بالحجة الدامغة من الكتاب والسنة، وأقوال أئمة السلف، والعمل على نشر الوعي بين أوساط الناس عبر السبل المتاحة، لإحقاق الحق وإبطال الباطل.

الكلمات المفتاحية: التنصير، النصرانية، التوحيد، العقيدة، ليبيا، النصارى، التبشير، الضالون، الضالين.

هدفت هذه الدراسة إلى التعريف بحياة محمد بن أبي زمنين ومنهجه العلمي في تفسيره «تفسير القرآن العزيز»، الذي يعد من أهم التفاسير المختصرة لتفسير يحيى بن سلام (ت: 200هـ)، الذي ضاع جُلّه، وتهتم الدراسة بعرض منهج ابن أبي زمنين من خلال استقراء التفسير بأكمله في أجزائه الأربعة، ومعرفة ضوابط التأليف عنده، وقد توصلت الدراسة إلى أن ابن أبي زمنين قد نوّع في تفسيره بين التفسير بالمأثور، والمباحث اللغوية والأدبية، فقد تميز تفسيره بالتوسع في المباحث اللغوية، مع نقله عن بعض أهل اللغة، واستشهاده بالأبيات الشعرية، فضلًا عن آرائه اللغوية التي لا تكاد تخلو منها جل صفحات تفسيره، كما روى عن والده أحاديث متصلة الإسناد إلى يحيى بن سلام، وقد امتاز التفسير بطابع الترقيق والحث على الزهد في الدنيا، مع اهتمام مؤلفه بالترجيح في مسائل التفسير، فلا يعرض آراء المفسرين المتباينة إلا نادرًا، فكان بذلك من أهم تفاسير علماء المالكية في الأندلس، التي لم تلق حظًا وافرًا من الاهتمام والنشر والدراسة.

هدفت هذه الدراسة إلى التعريف بحياة محمد بن أبي زمنين، وبيان صنعته الحديثية في تفسيره «تفسير القرآن العزيز»، الذي يعد من أهم التفاسير المختصرة للتفسير المفقود أغلبه، تفسير يحيى بن سلام (ت: 200هـ)، وتهتم الدراسة بعرض منهج ابن أبي زمنين في استشهاده بالأحاديث النبوية التي تخدم تفسير الآيات، من خلال استقراء التفسير بأكمله في أجزائه الأربعة، ومعرفة منهجه الذي روى به تفسيره بالمأثور، مع التركيز على منهجيته في مروياته الحديثية في تفسيره، وقد توصلت الدراسة إلى أن ابن أبي زمنين قد نوّع تفسيره بين التفسير بالمأثور، وإظهار المباحث اللغوية والأدبية التي ليست محل بحثنا، وقد روى جل الأحاديث النبوية، بل كلها، خلا بعض المعلقات منها، عن والده في أحاديث متصلة الإسناد إلى يحيى بن سلام، وقد استشهد بأكثر من 312 من الأحاديث النبوية باختلاف درجاتها، وهي متنوعة بين الرفع، والإرسال، والتعليق، وكان المسند منها من رواية يحيى بن سلام 49 حديثًا، كرر فيها 6 أحاديث فقط، وباقي الروايات، وهي 263 رواية، كلها لها أصل في الكتب الستة.

الكلمات المفتاحية: تفسير ابن أبي زمنين، روايات ابن أبي زمنين، أحاديث ابن أبي زمنين، منهج ابن أبي زمنين، يحيى بن سلام، أحاديث تفسير القرآن العزيز لابن أبي زمنين.

اهتم العلماء والمحققون قديماً وحديثاً بالسنة النبوية الشريفة عموماً، وبما يتعلق بتفسير النبي ﷺ للقرآن الكريم خصوصاً؛ فالسنة النبوية الصحيحة هي المصدر التشريعي الملازم لكتاب الله تعالى، الذي لا تنفك عنه، فهي التي بيّنت مجمله، وخصّصت عمومه، وقيّدت مطلقه في كثير من المواضع، وهذا معلوم بالتتبع والاستقراء، ولا يجحد هذا الأصل إلا منكرو السنة ومن حذا حذوهم. ويقصد الباحث بـ«الكم» في عنوان البحث مقدار ما فسّره النبي ﷺ من القرآن الكريم، أما «الكيف» فيُقصد به كيفية التعامل مع النص النبوي المفسِّر للكتاب؛ هل يكون ناسخاً له في بعض المواضع، ومبيّناً له في مواضع أخرى، أم أن السنة لا تنسخ الكتاب؟ وخلص البحث إلى بطلان دعوى من يقول بتفسير النبي ﷺ للقرآن كله، والصواب أنه لم يفسر القرآن كله، وإنما فسّر منه ما دعت الحاجة إلى بيانه، واحتاج الناس إلى معرفته، وبخاصة ما يتعلق بالاعتقاد الذي هو الأصل الأول من أصول الإسلام وثوابته، وما يتعلق بالعبادات والشعائر؛ فإن ذلك كله نُقل إلينا من سنة الرسول ﷺ قولاً وفعلاً وتقريراً. فسنته بيّنت مجمل كتاب الله تعالى وفصّلته، وفتحت فيما سوى ذلك باب الاجتهاد للسلف الأوائل وعلماء الأمة في فهم معاني القرآن واستنباطها، ومن ذلك اختلافهم في معنى «القُرء». وأما مسألة نسخ القرآن بالسنة، فالراجح أنه لا مانع منه إذا صح الحديث عن النبي ﷺ، غير أننا لم نقف على مثال صحيح صريح يثبت وقوع نسخ القرآن بالسنة. والله الموفق.

الكلمات المفتاحية: التفسير النبوي، تفسير القرآن بالسنة، مراجع تفسير الكتاب بالسنة، حجية السنة، نسخ القرآن بالسنة.

يتناول هذا البحث دراسة حديثية لمتن الحديث الوارد فيه: «اللُّوطِيَّةُ الصُّغرى»، والمتمثل في النهي عن إتيان النساء في أدبارهن، وقد انتظمت هذه الدراسة في خمس نقاط أساسية، تمثلت في: مصادر الحديث، ودراسة أسانيده، وطرقه، وبيان درجته، ثم ختمنا البحث بالرد على شبهة يرددها كثيرون، ولقيت رواجًا واسعًا لدى العوام، وهي زعم جواز وطء الزوجة في الدبر، وقد تناول البحث هذه الشبهة لما ترتب عليها من انتشار هذا الفعل المحرم بين بعض المسلمين، ولا سيما مع سهولة الوصول إلى المواقع الإلكترونية المنحرفة، التي تتخذ في الترويج له مسلكين: أولهما الترويج للفاحشة، وثانيهما، وهو أشد خطرًا، ترويج الفعل من خلال إثارة الشبهات حول حكمه، بما يؤثر في العقول، والاعتقادات، ويُلبس الباطل ثوب الدليل، مستندين في ذلك إلى بعض الأدلة والأقوال المنقولة عن بعض الأئمة، مع عدم التوفيق في فهمها وحملها على مراد أصحابها، وقد ناقش البحث تلك الآراء والشبهات، وفنّد ما استندت إليه، وبيّن وجه الصواب في هذه المسألة، مؤكدًا تحريم وطء المرأة في دبرها، وأنه من الأفعال المحرمة ومن كبائر الذنوب.

الكلمات المفتاحية: اللُّوطِيَّة الصُّغرى، الوطء في الدبر، الوطء المحرم، المواضع التي لا يحل وطؤها.

تناولت هذه الورقة البحثية أهم الواجبات الشرعية والضرورات العلمية في مجال دراسة المخطوطات الحديثية وتحقيقها، وهدفت إلى بيان المنهجية العلمية المتقنة لتحقيق المخطوطات الحديثية، وتيسير طريق محققي التراث عمومًا، والمخطوطات الحديثية خصوصًا، وذلك من خلال بيان الخطوات المنهجية الراسخة التي ينبغي اتباعها في عملية التحقيق، واعتمد البحث منهج الاستقراء، من خلال استقراء مناهج البحث العلمي وقواعد تحقيق المخطوطات، ثم صياغتها في قالب منهجي خاص بالمخطوطات الحديثية، بما يراعي طبيعة هذا النوع من التراث ومصادره وخصائصه، ويمكن القول إن هذه الورقة تمثل مدخلًا مبسطًا لمن أراد الولوج إلى مجال تحقيق المخطوطات، وبخاصة ما يتعلق منها بمرويات الحديث النبوي، وقد توصل البحث إلى تقديم منهجية واضحة المعالم لتحقيق النصوص الحديثية وإخراجها في صورة علمية رصينة، تقوم على القواعد والأسس التي قررها المحدثون، وتراعي أصول البحث العلمي وقواعد التحقيق المعتمدة.

هدفت هذه الدراسة إلى التعريف بحياة عبد الرحمن الثعالبي ومنهجه في سرد الأحاديث والآثار والأخبار والسير من خلال كتابه: «رياض الأنس في علم الرقائق وسير أهل الحقائق»، وذلك من خلال استقراء الكتاب بأكمله، والوقوف على مادته الحديثية، ثم عرضها على كتاب الله تعالى وصحيح سنة رسوله ﷺ، ونقدها في ضوء قواعد النقد الحديثي، والاستدلال بالحجة والدليل.

وقد توصلت الدراسة إلى أن الثعالبي استشهد بأكثر من ثلاثمائة حديث ضعيف وموضوع، مما كان له أثر في القيمة العلمية للكتاب من الناحية الحديثية، كما استشهد في الوقت نفسه بأكثر من ثلاثمائة حديث متفق عليه أو مما بلغ درجة الصحة، وتميز الكتاب بطابع الترقيق والحث على الزهد في الدنيا، مما جعله من المصنفات المهمة في باب الزهد والرقائق، ولا سيما أنه لم ينشر إلى الآن: (2014م).